以佛教中国化为例，论述中国文化具有开放性、主体性。
在佛教中国化的过程中，佛教也对中国文化发生了广泛而深刻的影响。佛教传后，许多道教经典是在佛经的直接影响下形成的，例如道教的《洞玄灵宝太上真人问疾经》源于佛教的《法华经》，《太上灵宝元阳妙经》仿照《涅槃经》。佛教对儒家的影响，突出表现于对新儒学——宋明理学的渗透。佛教禅宗的“知为心体”、“知觉是性”的观点，转变了儒学从善恶论人性的观念，从而认为心性富有智慧的属性。佛教禅宗的“直指本心”论，启发理学家以人格的自我完善为齐家治国的出发点，以遵循“天理”为人格完善的唯一途径。佛教禅定的修炼模式，也为理学家所吸取，而提倡主静、主敬，使小我与大我——天地宇宙相通。汉魏之后，诗歌、书法、绘画带上了佛教的明显印痕。魏晋的玄学诗，南北朝的山水诗，唐诗，宋词，都受到佛教的深刻影响两晋山水诗的集大成者谢灵运，对佛教义理领会较深。唐代大诗人白居易贬谪江州后，寄情山水诗酒之间，继而皈依佛教，以“香山居士”自许。东晋顾恺之、北齐曹仲达、唐代吴道子，在绘画中或融入佛、道的意念，或借鉴印度的雕塑方法与绘画方法。宋元时期的轴卷、册页、扇面往往通过山水花鸟展示“无为”、“寂灭”的境界。中国的小说创作也与佛教有密切的联系。平话、小说、戏曲多源自佛教的俗讲、变文，民间文学作品，也受到禅宗语录的影响。P197-198
