论述荀子“有治人、无治法”思想的内容。
(1)荀子继承和发挥了儒家人治论的思想，明确提出了“有治人，无治法”的主张。认为国家的治乱决定于有没有“治人”，是否贤人当政，而不在于有没有良好的法律。“法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡”。在荀子看来，有能够使国家安定的人，而没有使国家自行安定的法。他作为先秦儒家中最重视法律的代表，在“人治”与“法治”之争中，仍然坚持儒家的“人治”。他认为，法和人比较起来，人是首要的，是第一位的。法律是由人制定和执行的，而法律能否执行得当，与其说法律重要，倒不如说执法人更重要。如果遇到“上好权谋”、“上好曲私”、“上好贪利”，那么，那些显示信用、公正、公平的法律都归于无用。只要有了善于治国的君主，法律即使简略，也能通行天下。反之，如果法律离开善于治国的人，尽管它很完备，也会造成混乱。(2)荀子主张“人治”重于“法治”，还由于他看到国家大事既复杂而又经常变化，倘若法律不甚完备，就会产生各行其是的状况，危害国家。有了善于治国的人，即使有法律规定不到的地方，也可以“有法者以法行，无法者以类举”。(3)荀子所谓“治人”，是对“贤人政治”而言。贤人政治，是以圣明的君主为中心，并以贤臣相辅佐，所以荀子特别强调君主本人必须
