简述儒家“为政以德”的德治论。
孔子继承了周公“敬德”、“明德”、“修德”的思想，主张“为政以德”，实行德治，即主要依靠礼义道德的力量来教化人们，唤醒其内心之反省，使之日趋于善。“为政以德”，德主刑辅。孔子曾把传统的“折民惟刑”的方法和他自己所主张的办法加以对比，说：“道(导)之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里，孙子首先强调了礼义道德的教化作用，把德与礼的统治方法放在第一位。这虽反映出儒家思想体系的完整性，但它过分地贬低了“刑赏”法制的作用。其次，孔子也突破了“礼不下庶人”的旧传统，主张对“民”也进行礼义道德的教化。由于孔子重视教化的作用，所以他反对“不教而杀”，认为民有过失，罪并不在于民，而是由于居上位的人对他们没有施行教化，或施行教化而不彻底的缘故。然而，孔子重道德教化、轻刑罚也只是相对的，当教化不起作用时便要诉诸暴力。他的主张的实质是：宽猛相济，德主刑辅。不过在一般情况下，孔子总是强调道德教化，而刑罚只是作为教化的辅助手段，后人把它概括为“德主刑辅”。
