简述韩愈“性三品”说。
韩愈继承和发展了董仲舒的“性三品”说，认为创造历史的圣人等统治者生来具有上品的“善”性，劳动人民具有下品的“恶”性，中间阶层的性则是中品，可以“导而上下”。还提出人不仅有性，而且有情，性是情的基础。性是人生来就具有的；情是“接于物而生”，即后天具有的，它包括喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。情与性相应，也分上中下三品。韩愈这种性三品说，是一种唯心主义的抽象的人性论，并为统治阶级的严刑峻法提供了理论根据。他说：上之性就学而愈明，下之性畏威而寡罪，是故上者可教，而下者可制也。下品之性既然不堪教化，那就只能用刑罚加以惩处，于是，施行暴力和酷刑就成为合乎人性，天然合理的了。这暴露了韩愈敌视劳动人民的地主阶级立场。同时，韩愈的性三品说又是服务于反佛斗争的。因为佛教教人逃避君臣、父子、夫妻的关系，认为人们为情所累，影响见性成佛。韩愈坚决反对佛教这种灭情以见性的出世说，认为在封建的伦常关系内才不会为情所累，而且能使情欲合乎中道，恰到好处。韩愈的性三品说，为后来宋儒提出气质之性、天理人欲之说开辟了道路。
