简述荀子是怎样对待“人治”和“法治”的
（1）荀子处于战国末期，“法治”思想日益发展，表现出不可遏止的完全取代礼治思想的趋势。在这种情况下，荀子从儒家角度出发，调和礼治与法治的立，其法律思想表现出儒法合流、礼法统一的特点，“治之经，礼与刑”，他“隆礼”而又“重法”，反映着儒家礼法关系认识的变化发展。（2）荀子融儒法两家主张一炉，主张礼刑分洽，共同维护社会秩序。“以善至考待之以礼，以不善至者待之以刑。”又：“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。”（3）他重视法律的作用，“法者，治之端也”，并批判吸取了法家的许多观点法家韩非、李斯俱出自其门，绝非偶然。（4）但荀子毕竟是儒家，终归以礼治为主，教化为先。他说：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”礼是统治者立法和司法的指导思想，法体现和维护礼治的原则。又：“水行者表深，使人无陷，治民者表乱，使人无失。礼者，其表也。先王以礼表天下乱，今废礼者，是去表也，故民迷惑而陷祸患，此刑罚之所以繁也。” 废礼则刑罚繁，所以存礼是首要的。（5）荀子对治乱有这样的总结：“人君者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡。”比较而言，礼高于法。尽管荀子使儒家的法律思想为之一变，但仍不失其儒家本色。（6）荀子以礼为主、礼法统一的思想，为秦汉以后正统法律思想的形成和传统法制建设打下了思想基础。
